2..A la messe de minuit de 22h , hier ,Benoit 16 est tombé par terre :
  une femme vêtue de rouge a bondi  par-dessus une barrière et a sauté sur le pape, elle voulait le serrer dans ses bras , parait il .
....on dit qu'elle est instable ...ah ? ..

Benoit a dit dans son discours :
"le chemin vers dieu est difficile, mais il est accessible à tous. (…)mais  Dieu doit sans cesse nous pousser et nous aider, afin que nous puissions sortir de l’enchevêtrement de nos pensées et de nos engagements (ouah! ) et trouver le chemin qui va vers Lui ».
 « Pour tous, le Seigneur dispose des signes adaptés à chacun, a-t-il insisté. Il nous appelle tous, pour que nous aussi puissions dire : Allons, "traversons", allons jusqu’à Bethléem – vers ce Dieu, qui est venu à notre rencontre ».

 L'église ne dit- elle pas :  "Dieu choisit les simples pour être ses interprètes" "..

         Alors ...cherchez  , camarades ;-).!.

Il faut bien que les feuilles servent ..
Je les ai mises au boulot .;-))
 
"Marloupinage marotique ... (proxénétisme poétique) 

 .."..J'ai vu le téléfilm , sur A2 ,hier soir , et je me suis souvenue de ce document de 1836, que j'ai étudié et que je voudrais bien lèguer .(.à un musée ?):

               "carnet d'inspecton" de" salle d'asile" .."
    
                               les salles d'asile..
 "Elles répondent à l’essor des manufactures qui mobilisent les femmes et, dès qu’ils ont l’âge de raison, les enfants. “La littérature philanthropique de l’époque présente d’ailleurs le travail des enfants comme un progrès; ils sont mieux dans l’atelier, sous la surveillance de leurs parents ou d’adultes que dans la rue. mais que faire des plus petits, sales, morveux et pleurnichant ?”… Les “salles d’asile” sont donc créées...

  En ce qui concerne les enfants de familles pauvres, notamment des familles ouvrières des villes, la question du mode de garde et de leur instruction ne se pose pas : le jeune enfant est livré à lui-même, il n'est pas envisagé d'éduquer le peuple. Ainsi, pour Voltaire , l'instruction ne concerne pas également tous les individus : "ce n'est pas le manœuvre qu'il faut instruire, c'est le bon bourgeois, l'habitant des villes" (Voltaire)...,jusqu'à J.J. Rousseau dont les positions éducatives font pourtant référence;-) qui déclare que "le pauvre n'a pas besoin d'éducation..
....et pourtant 100 ans plus tard ..on y pense ..

Eduquer le petit enfant du peuple pour en faire un travailleur:

Nous sommes appelés à prendre une part active à la régénération des moeurs populaires, c'est par l'institution des salles d'asile que cette rénovation a son berceau... On peut prévoir, dès aujourd'hui, que le bas peuple perdra insensiblement sa hideuse empreinte d'abjection sous l'influence d'une éducation appropriée à la vie laborieuse. Ceux-là qui composent la fraction redoutable que nous désignons par l'étiquette de populace, se transformeront en travailleurs paisibles et religieux. (L'Ami de l'Enfance, 1840 )

 Pour qu'émergent des institutions scolaires destinées aux plus jeunes certains changements profonds seront nécessaires...

 Et quel rapport avec les violettes ?..
 Il y en a un ..et j'ai compris enfin ,pourquoi ce doc était tombé entre mes mains ..étrange ...

..à suivre ...

a) L'Union Européenne insiste sur le fait que l'identité nationale et ethnique n'est pas la seule identité d'un citoyen, mais qu'elle entre dans la composition d'un mécanisme fort complexe d'identités individuelles et collectives qui construisent la personnalité du citoyen et négocient en permanence sa place dans la société.
b) Par ailleurs, aucune identité (nationale, professionnelle, politique, confessionnelle, culturelle, familiale, sexuelle, générationnelle, régionale etc...) n'existe comme une catégorie immuable et définitive; au contraire elle est en renégociation permanente tout au long de la vie du citoyen, parfois de manière conflictuelle et/ou contradictoire, et ce n'est que dans ces conditions qu'elle peut constituer une articulation souple entre lui-même et une société flexible et ouverte.
c) L'identité est une question délicate et intime qui, quoique fondée sur des références collectives (par exemple familiales, régionales etc...), appartient en dernier ressort à la libre volonté du citoyen et nul ne peut imposer ou dénier une identité donnée, y compris une identité nationale, à un citoyen qui s'en réclame.
d) Quoiqu'individuelle, toute identité, y compris l'identité nationale, ouvre au citoyen des droits et des devoirs de type collectif, en excluant cependant toute forme de privilège, de quelque nature qu'elle soit.

.....Chapitre 3 — Notion d'identité composite ...

. 

Derniers beaux jours ,,,,,


Un petit vendangeur ,un  escabeau ,un sécateur ,,,,

 Ma récolte (un tiers) ,il y a dix jours avant le gel ,,,je l'ai trouvé fameuse ! imaginez,,,

 
 Auparavant ,les grains gelaient toujours avant leur maturité et ce,
 depuis que cette treille existe !  effet du réchauffement ?
Je l'avais voulue cette vigne,pour faire revivre celle de mon enfance chez le pépé,,,,Je revois mon cahier de récitations ,du CE, et mon beau dessin et ce morceau  de poème de Lamartine qui me faisait rêver ,sur mon banc d'école ,à St-ouen (seine;-) où les seules feuilles d'automne dont nous disposions s'appelaient De Platane ;-)

"Regarde,au pied du toit qui croule,
voilà ,près du figuier séché
le cep vivace qui s'enroule
à l'angle du mur ébrêché,,,,,"